“你怎么还不睡？”麋兰努力的睁开眼睛，看了一眼孙策手中的佛教，嘟囔着，又闭上了眼睛。“夫君，此刻不宜读经，有不敬之意。”

“嘿嘿，这有什么不敬的。”孙策一边读经一边说道：“真正的觉悟者是不会在乎这些的，只有半通不通的人才会在乎那些外在的仪礼，唾面自干可是浮屠的拿手好戏。你看这一段……”

麋兰抬起双手，捂着耳朵。“不听，不听，我不听。”

孙策嘿嘿笑了两声，没有再和麋兰争执。他虽然没读过《四十二章经》，可是当年附庸风雅，也读过诸如《金刚经究竟说什么》之类的普及读物，也读过一些介绍佛教世界观的书。他不信教，但他不反对佛学，如果以有一种开放的心态来看待宗教，几乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牵强的地方，区别只在比例多少而已。

佛教能成为世界性的大宗教，引无数哲人智士折腰，自有其深邃之处。只不过经书虽好，防不住歪嘴的和尚，当佛教成为一个职业，里面的污浊就难以避免了。这也不是佛教独有的现象，几乎所有的宗教都如此。儒学推崇圣人，伪君子同样横行于世。宗教的目标是超凡入圣，但绝大多数人终究只是凡俗，所谓信教不过是嘴上说说而已，真正以身奉道的人少而又少。

经文并不长，也就两千余字，孙策很快读完。他的感觉和诸葛亮差不多，没有必要强禁——实际上也不可能——但也不能放纵，不能提供让佛教大行于世的经济基础，对社会也好，对佛教本身也罢，都不是好事。当和尚开公司，禅院要上市，所谓的修行也就成了一个笑话。

听着麋兰平稳的呼声，闻着鼻端的清香，孙策的思路出奇的清晰，大有识海空明之意。

……

第二天一早，孙策找来诸葛亮，询问他与浮屠道人见面的情况。

诸葛亮面色疲倦，双眼通红，还顶着两个黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本没睡，洗个冷水澡，让自己清醒一下就赶来了。一见面，还没说话，他就递上一卷厚厚的报告文书。

“将军，这是我与浮屠道人见面的摘要。”

孙策接过摘要搁在手边，轻轻地拍了拍。“一夜没睡？”

“睡了一个时辰。”诸葛亮有点不好意思。“关系到军中将士，不能有丝毫闪失，我想尽快解决这个问题，以免失控。”

“你勤于事，敏于行，这当然是优点，但凡事过犹不及，还是当以身体为重。”

“喏。”虽然挨了批评，诸葛亮还是很开心。

“他们有什么具体要求？”

“浮屠从孝明帝时传入中原，建白马以译经，至今已有百余年，当年带来的经书尚未译完。迦叶摩腾和竺法兰两位尊者早已过世，安世高往南方传法，不知所终，月氏国人支谶继其事，年老体衰，恐怕也支撑不了太久，白马寺译经难以为继，之前传布的一些经籍又因为抄写讹误，误传误信者不少，不少人根本不懂浮屠教义的真谛，却借浮屠之名聚众敛财，败坏浮屠名声，他们来见将军，想请将军资助他们译经，将译好的经书印行于世，让世人知道真正的浮屠教义，以免为人所误。”

孙策不置可否。他现在手头很紧，哪有闲钱支持译经。

“还有一件事，正如将军所言，义战之说并非浮屠教义，是有一位汉人提醒点拨，他们才因地制宜，方便行事。”

“汉人？什么样的汉人？叫什么？”

“他们也不知道名字，只知道那人大概四五十岁，中等身材，沉默寡言，初平三年春到白马寺住了一段时间，常听寺中道人诵经，后来便落发修行，信了浮屠。”

“初平三年？”孙策若有所思。

诸葛亮见状，连忙问道：“将军，你认识此人？”

“不知道，只是觉得这时间点太巧了。初平二年年末，我与徐荣战于安众，侥幸获胜，但徐荣却生不见人，死不见尸，我一直觉得他可能还活着，却又一直没有他的消息。如果他在白马寺出家，时间倒是正好对得上。”

“那我派画师去询问一番，画个像，再找认识徐荣的人确认一下。”

孙策点点头。“也好，虽说我们之间没什么私仇，但此人用兵老到，天子用人之际，若是知道他的下落，说不定会请他出山，我们总得有所准备，别吃了他的苦头。”

诸葛亮连连点头，立刻去安排。他刚转身要走，孙策叫住了他。“你对那些浮屠道人说，我最近有点忙，过两天清闲了，再与他们细谈。”

诸葛亮应了一声，转身去安排。孙策拿起诸葛亮连夜写好的报告，看着上面工整的隶书，不禁露出浅笑。诸葛亮是个大才，却不是一般人能用得好的，刘备开始是不敢用，后来是不得不用，说白了还是才具不足，胸怀有限。如果有足够的手段，将元从系、荆襄系、东州系、益州系兼用并蓄，又何至于辛苦了那么久才三分天下。

他现在回了老家幽州，能闯出一番新天地吗？孙策一时出神。

郭武快步走了进来。“将军，华佗求见。”

孙策惊醒，很是诧异。华佗救过孙翊，他随曹昂到浚仪的第一天，孙坚就亲自登门拜谢，又赠送了不少礼物，以示感激之情。虽说孙翊的命不能用钱财来衡量，但这个礼已经到了。华佗作为曹昂的同乡和坚定支持者，也不可能为他效力，所以最近一直保持距离，他没有去拜访华佗，华佗也没有主动来见他，以免嫌疑。此刻突然主动登门，究竟是什么意思？

“请他进来。”孙策想着，起身走到阶下。

第1534章 华佗

华佗身材高大，头戴进贤冠，身着儒衫，走路四平八稳，看上去一点也不像名医，倒像个名士。见孙策站在台阶下，华佗很激动，上前几步，躬身行礼。

“旉（通敷）冒昧来访，还望将军恕罪。”

华佗本名华旉，字元化，华佗只是外号，因为他擅长的医术中有一项是治疗各种寄生虫病，尤其是人体常见的蛔虫，虫俗称他，读音与佗同，所以世人称其为华佗，称赞其善治虫也。

孙策笑着拱手还礼。“先生大驾光临，未及远迎，死罪死罪。先生救治舍弟，策感恩在心，只是担心先生不便，是故未能前往拜访，还请先生体谅。”

华佗连连摆手。“将军言重了，身为医者，救死扶伤乃是分内之事，不敢施恩图报。况且令弟得救，既有锦甲护体之功，又有南阳灵药疗伤之效，旉不敢独占其功。”

“话虽如此，若无先生神乎其技，就算侥幸存活，残缺也在所难免。”孙策请华佗上堂，分宾主入座，又问起华佗医术来源。这是他对华佗最好奇的地方。华佗号称外科鼻祖，是中医史上不可忽视的名医，但他的外科医术如神龙一般，前不见古人，后不见来者，突然出现，随后又突然消失了。有人说是因为曹操杀了他，又烧了他的医学遗书，但这些都是野史，曹操是个很实际的人，就算一怒之下杀了华佗，也不会跟他的医术过不去。华佗死后不久，曹操就后悔了，说华佗若在，曹冲不至于死。

华佗虽是当事人，却不觉得有什么奇怪的。“无他，转益多师尔。圣人云：三人行，必有我师。学医亦如此，最多再加一句：学而时而习之，不亦乐乎。”

“那先生都向什么人学过医术，尤其是这外科手术？”

华佗抚着胡须，笑了起来。“看来将军虽领风气之先，却对医术发展不太了然。外科与他科不同，前人遗说固然不可或缺，但实践却更重要，如果不能亲手解剖，只知死背医书，纵使倒背如流也是没用的。哪怕没有读过医书，只要你能沉下心来，解剖几十具尸体，人体五脏六腑、筋骨脉络自然精熟于心。”

孙策连连点头，忽然明白了华佗的意思。其实中医一直不缺外科，尤其是军中。军中医匠经常面对受伤的将士，对骨骼、肌肉之类的太熟悉了，做外科手术也是常有的事，战场上尸体数不胜数，只要你肯用功，不缺实践的机会。

但华佗独一无二，是因为他本身是个读书人，比起军中医匠，他既能通过读书学习前人的经验，又能总结经验，学起来比别人效率更高，更愿意向别人请教，将其他人的经验融为一炉，与实践相验证，变成自己的技术，所以才能出类拔萃。军中医匠大多没什么文化，肯钻研的少，又抱残守缺，敝帚自珍，抱着自己一手绝活，不肯与人交流，说不定连徒弟都不传，自然谈不上发扬光大，集大成为一代名医。后世学医的人倒是有文化，但他们又受限于玄意十足的中医理论，对与中医理论不太契合的外科不甚重视。

玄有时候就意味着模糊。外科只是血肉模糊，医术却来不得一点模糊，自然不合大多数人的兴趣。

“这么说，先生的医术也是拜乱世所赐？”